中华民族园

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中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华中华民族园的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。全园占地约45公顷，分南北两园。园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北京中华民族园，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。概述

北
京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少中华民族园年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。全园占地约45公顷，分南北两园。试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。

北京中华民族园，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。 全园占地45公顷，分南北两园，北园已建成开放，占地20公顷。北园内建有民族村寨十六个，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族景区。园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞，土林、盘龙瀑布，沧源岩画、阿里山神木等。南园也已建成完毕，主要有民族博物馆和雕塑广场等大型设施，以及二十余个民族村寨。全部建筑均采用1比1的比例，真实再现各个民族的文化遗存。游人在参观民族村寨时，还可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗。竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。

游人在参观民族村寨的同时，还可以欣赏和参与各民族歌舞、节庆、生产、竞技和技艺等表演活动。整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。

北京中华民族园的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。

中华民族园坐落在北京亚运村西南，占地约40余公顷，是集中国少数民族的传统建筑、民俗风情、歌舞表演、工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化基地。

中华民族园是集我国少数民族传统建筑，民俗风情、歌舞表演、工艺制作、民族美食和民族文化为一体的大型综合性民族文化园地，为国家首批AAAA级旅游景点。1994年6月18日正式向游人开放。

作
为国际博物馆协会和中国博物馆学会的重要成员，中华民族博物院的宗旨是：展现民族建筑，保护民族文物，传播民族知识，研究民族遗产，弘扬民族文化，促进民族团结。现收藏文物10万余件。复原陈列展览涵盖建筑、环境、人文、文物等四个方面。社会教育围绕爱国主义主题，扩展到众多领域。走进生活，走进历史，走进文化，走进自然，就是中华民族博物院建设的新理念、发展的新方向、陈列的新形式。

博物院共收藏各民族文物、用品10万件，包括民族服饰、生产工具、生活用品、交通用具、宗教用品等。专题陈列由专题藏品展览和图片展览、少数民族地区专题展览有机组成中华民族园。展览方式主要采用可视、可听、可参与、可触摸的形式。动态陈列、动态演示展示民族服饰、歌舞、工艺、节庆、饮食、体育等；静态展示以陈列为主，陈列内容分为各民族民居、寺塔原状陈列，基本陈列和专题展览三大类。

游客在参观民族村寨时可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗、竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。

地理位置

中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华中华民族园的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。[1]

是一座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类学博物院，是国家首批AAAA级旅游景点。 北京中华民族博物院（中华民族园）位于国家奥林匹克公园内，占地50公顷，园内规划建设中国56个民族的博物馆和景区。北京中华民族博物院（中华民族园）的建设，得到北京市委、市政府的直接领导和支持，得到各少数民族自治地方政府和群众的热情帮助与参与，得到海外爱国侨胞的全力资助。 北京中华民族博物院（中华民族园）于1992年开始建设，1994年6月28日北园建成开放，2001年9月29日南园建成开放，并由北京市委、市政府主持，举行了隆重的开幕仪式。

旅游景区

历
史是大众百姓创造的，然而常见的历史文物中，大众百姓固有的、自然的、体现他们真实生活的文化和生活器物，却往往被人遗忘。传统文物展中，我们更多见到的是帝王将相、卿大夫、珠宝玉器的印记。老百姓的用品，由于无法埋藏于地下，随着时间的流逝，绝大多数消失在历史长河中华民族园之中。而恰恰就是那些不能称其为“出土文物”的生产和生活用品，却是人类生命文化的写照。是我们的历史，是我们的根。

我们的根，就是老百姓的历史。他们随遇而安，“没事偷着乐”，但遇到压迫也会反抗，也要斗争。老百姓的历史随从于大流、随从于自然。因此，我们的陈列方式不是以拘谨、编年、传统的方式布置，而是采取自然、灵活、喜闻乐见的方式布展；我们的展览原则不是强调“学术”，强调“精品”，而是注重普遍性、真实性、人民性。

我们的历史，谈的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。要讲他们的行，就从“车”开始；谈婚论嫁，就瞧“绣房”；生儿育女，就看“育儿房”；说过去，就拜“祖宗堂”；生产离不开农耕、农具，生活穿衣离不开纺纱、织布。

百姓家中事，要看真切，还得从“门”而入。双扇为门，单扇为户。“门户”，入必由之，出必由之。历史的风风雨雨，门总是首当其冲。城门、坊门、宅门；门色、门钉、门槛；门神、门镜、门符……。门总是引人注目的。门的文化也是中华文化的出入口，所以我们的展览，就从“门”开始。

祖宗堂

祖宗堂"祖宗堂"是中国"人"和"神"的统一。

中国先民在几千年各种生活状态中形成的思想信仰，灵魂敬畏，精神寄托是她们日常生活中不可缺少的一部份，是她们精神生活的支柱。家居神供具，是表现民间信仰具象化中不可缺少的一部分。它充分展示了生活着的人们祈盼神灵保佑的心理，是活人重新图解单调、严肃“神面貌”的又一次世俗的升华，让“不露声色”的神灵，更加理想化，更加接近市民生活。

在大自然的威慑下，在现实社会的残酷斗争中，个人的力量渺小、无力，她们寄托于自己祖先的庇护，寄托于苍天神灵的保佑，这是她们自下而上的力量，是她们活下去的依靠。于是，她们上香磕头，虔诚的祈祷，好吃、好喝的物品，要先请祖先、神灵们享受，唯恐怠慢了祖先。她们认为稍有怠慢，晦运便会降临。

生
活着的人希望先人们仍与她们共同生活，共同居住，共同抵抗灾难。因此，不同形式的神龛都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有门窗，还有福、禄、寿、喜、平安。总之，祖先幸福了，神高兴了，活着的人们才会丰衣足食。

由祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而儿孙，是这家族的文化，是这家族的精神；是父辈教育儿孙，不要忘记自己祖宗，不要忘记祖先的教育方法。同时，这些丰富多彩的供具、供堂，加强了神灵的致高无上的地位，又继承传播了中国建筑文化和雕塑艺术文化。

民间信仰多种多样，表现的形式也是多种方式。在这里展出的各种供具，是供奉诸神和展示祖宗牌位的，如神龛、神匾、神台、神柜、神签、神卦；菩萨牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供台、供品等。由于这些供具是放置在与人居住的房屋里，因此与纯宗教或庙里的供具不一样，更具有人情味，更接近生活，更与同时期的明清家具形式相近，成为与生活相连的物品，留下了民间信仰的生活文化遗迹。

征集地区：山西、陕西、河北、河南、江西、湖南、湖北等地。年代：明代、清代至近代，约600年历史。

车船驿站

驿站和船坞中，停满了待发的车船，这就是历史的停发站，人类早期交通状况和运输情况。作为运输工具的船和车，一直伴随着人类文明史的发展，早在公元前4000多年就有了船车的记中华民族园载。中国是最早使用船和车的国家之一。

锯齿形的铁瓦，牢牢地套在厚重的木车轮上，粗犷的木质车轴承受着打满铁钉的车架；整架马车如饱经风霜的老人，虽然浑身遍布岁月的裂纹，但仍显得那么的坚固有力量，仍可以承受货物的重载和路途的遥远。

一部部式样各异的马车虽然都是木质材料制成，但仍是那个时代的财富与地位的象征。每架车的装饰和轿箱都明显地显示出车主的身份和价值。“轩车”“辎车”“路车”“牛车”，这些在长长的车辕上装饰着刻花的铜饰和铁饰的马车，与今天在大街上跑着的小轿车是一样的性质，有着公车、私车、出租车之分。

手推的鸡公车，送媳妇回娘家的独轮车，马拉的轿车，飞奔着的大骡车、四轮木战车、二轮木粪车、毛驴车、蚂蚱车、勒勒车；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龙舟、台湾渔船、采莲船、送粪船等等，都是老百姓们因地制宜,根据各自的生产、生活条件而产生的交通、生产工具。这些工具主要依靠简单的机械原理，利用人力、畜力、水利为推动能源的 “机械化工具”。

独
轮车是由人推动产生超过人的载重能力的人力车。而单辕二轮车是早期畜力车的通用形式，以畜力为牵引，产生的载运能力大，速度快，行驶里程远。当四轮车产生时，主要适应的是城市交通和宽阔道路的使用。

船的使用历史，虽然比车的历史早上千年，但受海洋和河流的特殊条件限制，一直都是使用木制结构为主的船体。因此，不管航海技术发展多么成熟，船的发展仍停留在水利和人力的互动中华民族园关系中。

因人力、畜力运动力量的限制，人类在蒸气机发明前相当长的时间里，交通运输方式基本停留在马车、人车、人划船的交通状态下，产生的交通工具和交通文化也就局限在这范围里。这种原始交通的历史状态在人类发展史中，持续了几千年，只是在最近的二百多年（1712）内由于蒸汽机的发明才引发了人类交通工具的重大革命。因此，作为文物的原始交通运输工具至今仍在一些地区使用，与现代社会的发展仍有相关的联系。这就是这个专题展的不同之处。

征集地区：山东、山西、陕西、贵州、台湾、云南、河南、河北、江苏等地。年代：宋代、明代、清代至近代，约800年历史。

绣房

“绣房”是中国妇女的“天地”。她们“大门不出，二门不迈”，从懂事那天起，就步入“女子无才便是德”，开始了“行不动肩”、“笑不露齿”的生活。

在“绣房”里，每一天的对话是梳妆台镜子里的自己，她慢慢的梳洗，仔细的观察。当有一天突然发现，自己已从一个天真无邪的儿童变幻为一个腼腆的大姑娘时，青春的红颜已换成冰冷的惨白挂在嘴角。她除了在静静的古琴声中找到一丝安慰外，不得不抓紧时间赶她的“嫁妆”。绣功出色，才能被人瞧得起，才能够许配好人家，过上舒心的日子，父母家族脸上才会有光彩。

终于等到出嫁那一天的到来，哪知从姑娘的闺房迈出，却跨进了婆家的眷房，又一个黑黑、长长的“绣房”在等待她。她又回到了从前，梳妆镜里的自己一天天在衰老，头发越来越花白，“绣房”里早已没了古琴声，只剩下一声声的叹息在空空的房间回响。

一架雕花的木床前，有二架古琴横卧在那里，伴随着昏暗的油灯，摇晃着的缠脚架，浅浅的铜盆，笨重的柜子，冰冷的花瓶，硬硬的脚踏板在那里。

征集地区：江西、山西、河北、河南等地。年代：清——近代，约400年历史。

书房

是
读书学习的地方，也是修心养性的地方。 书房是男人的“世界”。在中国几千年的封建社会里，在“男尊女卑”的教育思想下，只有男人才有机会读书，因此，在未产生学堂的近百年前，书房担负着教育的责任，象征着教育的殿堂。

书房中堂上挂着的字匾，讲述的是中国传统道德规范。

书案上的“文房四宝”、书架上的“四书五经”、多宝格里的“奇山玉石”、古中华民族园画筒里插满的“名人字画”，这些都是书房里必备的物件，都是学习的工具。

书房中堂上的太师椅，可是准备给先生和父母坐的，学生只能坐在二侧的位子上。“一日为师，终生为父”，先生就是老师，老师的教训，就是父母的教训，当学生的必须洗耳恭听，不得违背。

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，讲的就是书房读书的辛苦而换来的成绩。一旦为人做官或长大成父了，这时的书房就变为潜心生息的地方，真正成为“活到老学到老”的环境了。

“书中自有黄金屋”与“学而优则仕”，却使书房又成了男人辛苦的地方了。

征集地区：江西、山西、陕西、河北、河南、北京、天津等地。年代：明代、清代至近代，约500年历史。

旅游指南

门票

淡季门票60元（每年11月15日-次年3月15日，南园关闭），旺季门票90元（每年3月16日-11月14日）

购票须知

成人通票90元/人，分园门票60/人元。

学生通票65元/人，分园门票45元/人。（凭学生证或其他有效证件）。

残疾人凭证件可买特票，通票65元/人，分园票40元/人。一级残疾军人凭证免票入园。

寒、暑假学生北园票36元/人（凭学生证或其他有效证件）。

60岁—79岁老人凭身份证或高龄证可买特票，通票65元/人，分园票40元/人。

每名执票成年游客可免费携带1.1米以下幼儿一名或80岁以上老人一名入园（老人凭有效证件）。

参观园中藏族坛城、望天树和乘坐游船、游览车请单独购票。

博物馆学会会员凭会员证可买特票通票65元/人，分园票40元/人

票既售出，概不退换。

20人以上团体，凭单位介绍信可到团体售票处购买团体票。

开放时间

8:30～18:00

最佳旅游时节

四季各有特色。9月-10月的秋高气爽、枫叶渐红、银杏铺路，此时旅游最佳。

历史文化

民族文化

北京中华民族博物院(中华民族园)的专题陈列，由专题藏品展览和图片展览、少数民族地区专题展览有机组成。这类陈列捕捉人类学研究的热点，变换展览内容，从不同侧面深入展现民族文化和人类学研究成果。

西藏自治区

藏族是中国56个民族大家庭里的成员。在中国，除了西藏自治区外，还有青、甘、川、滇等省的10个藏族自治州和

《中国贵州少数民族蜡染展览》

2个藏族自治县。藏族人口为459万余人（1990年）。

勤劳智慧的藏族人民有着独特的生活习惯。本展览选取与藏民生活密不可分的铜器中华民族园，告诉你们一些藏民生活的片段。随着西藏民族改革40年的进程，藏族人民的生活发生了翻天覆地的变化，生活中的这些铜器已部分地悄悄被现代器皿所取代，而进入博物馆了。

蜡染文化

中国贵州省的苗、布依等少数民族妇女，把蜡染工艺代代传延至今。她们绘染的蜡染布，在一定程度上反映了其古老的民族文化传统。本展览展现的是出自她们之手的蜡染精品。